清代

武禹襄

清代武术家、武式太极拳创始人，邯郸永年广府人。出身书香门第却痴迷武学，与杨露禅切磋后自赴陈家沟深造，将文人的理学修养融入拳术，创造出独具文人气质的武式太极拳，与杨氏太极并称永年双璧。

生年: 1812年
卒年: 1880年

生平

武禹襄（1812—1880年），名河清，字禹襄，清代直隶广平府永年县（今邯郸市永年区广府古城）人。他是武式太极拳的创始人，与杨露禅同为永年太极拳的两大奠基人。不同于杨露禅出身贫寒、三下陈家沟的传奇经历，武禹襄出身于永年望族、书香门第，以文人的方式研习太极拳，将理学修养与拳术体悟融为一体，创造出独具文人气质的武式太极拳。

书香门第

武禹襄出生于永年武氏家族，这是一个世代读书仕宦的名门望族。他的长兄武汝清是进士出身，官至刑部员外郎；仲兄武澄清也是进士，官至河南舞阳县令。武禹襄本人虽也有功名（贡生），但他对仕途不甚热衷，反而对武学和经学有着浓厚的兴趣。

武禹襄自幼博览群书，尤好经史和理学。他身形清瘦、气质儒雅，看上去与武术毫不沾边。然而，在这文弱书生的外表之下，隐藏着对武学极为执着的热忱。他在研读理学典籍之余，潜心研究拳理拳法，试图从哲学的高度理解武术的本质。

与杨露禅的因缘

武禹襄与杨露禅是同乡，年龄相差十三岁。杨露禅从陈家沟学成归乡在广府授拳时，武禹襄常去观看，两人由此结识。

杨露禅虽武艺高强，但文化水平有限，对拳理的阐释不够系统。武禹襄则以深厚的学养和敏锐的悟性，帮助杨露禅梳理和提炼太极拳的理论。两人一文一武、相互切磋，形成了良好的互补关系。

据传，武禹襄曾问杨露禅太极拳的精髓何在，杨露禅答以“用意不用力”。武禹襄深以为然，并在此基础上进一步阐发，提出了“以心行气、以气运身”“气以直养而无害”等理论命题，将太极拳的功法原理上升到了哲学层面。

赴赵堡学拳

武禹襄虽从杨露禅处受益良多，但他并不满足于此。约在1850年代，武禹襄委托其兄武澄清在河南舞阳任知县之便，寻访陈家沟的太极拳传人。通过武澄清的关系，武禹襄结识了陈氏太极拳的另一位传人陈清平。

陈清平是陈氏太极拳的分支——赵堡架太极拳的代表人物。武禹襄亲赴赵堡镇（位于温县），跟陈清平学拳月余。陈清平所传拳架紧凑小巧、灵活圆活，与杨露禅所传的陈氏大架有所不同。

武禹襄在陈清平的指导下，对太极拳的劲法、步法、身法有了更深入的理解，为他后来创编武式太极拳奠定了基础。

创编武式太极拳

武禹襄在融合杨露禅所传、陈清平所授和自身理学体悟的基础上，创编了独具特色的武式太极拳。其特点如下：

拳架紧凑：武式太极拳的拳架最为小巧紧凑，动作幅度小，步法灵活，适合在狭小空间内习练。这与杨氏太极拳的大开大合形成鲜明对比。
强调内功：武式太极拳极为注重内气的修炼和运行，“以心行气、以气运身”是其核心功法。外在动作虽小，内在气血的运行却极为丰富。
左右对称：武式太极拳的套路中，每一个式子都有左右两面的练习，确保身体两侧的均衡发展。
文人气质：武式太极拳的演练风格儒雅含蓄、不事张扬，有浓厚的文人气质。这与武禹襄本人的学养一脉相承。

太极拳理论贡献

武禹襄对太极拳最大的贡献不仅在于创编了一套拳架，更在于他系统整理和阐发了太极拳的理论。他先后撰写了《太极拳解》《十三势说略》等拳论，深入阐释了太极拳的核心原理：

“气敛入骨”：武禹襄提出太极拳的劲力来源不在肌肉，而在“气敛入骨”——将内气收敛入骨，形成“骨劲”。这一理论为太极拳的内功修炼提供了明确的指引。
“蓄劲如张弓，发劲如放箭”：武禹襄用拉弓射箭来比喻太极拳蓄劲与发劲的过程，形象生动，至今被太极拳界广泛引用。
“步随身换，身随步换”：强调步法与身法的协调配合，是武式太极拳步法灵活的理论基础。

武禹襄的拳论后来经其外甥李亦畲整理为《太极拳小序》和《五字诀》等经典文献，与王宗岳的《太极拳论》并列为太极拳理论的基石。

历史评价

文人武术的典范：武禹襄将理学修养融入拳术，创编出最具文人气质的太极拳，是中国武术史上“文武合一”的杰出典范。他证明了武术不仅是技击和健身的手段，也可以是一种修身养性的文化活动。
太极拳理论的奠基人：武禹襄的拳论系统、精深，对太极拳的理论建设做出了不可替代的贡献。可以说，没有武禹襄的理论阐发，太极拳就不可能从一种拳术上升为一种具有深厚哲学内涵的文化体系。
永年双璧：杨露禅与武禹襄，一武一文，共同将永年打造为中国太极拳最重要的发祥地。永年能享有“中国太极拳之乡”的美誉，这两位先贤功不可没。

与邯郸的渊源

广府古城：武禹襄一生定居于永年广府古城，在此研拳、著述、授徒。广府古城内现存武禹襄故居，是河北省重点文物保护单位。
武家大院：武氏家族在广府城内的大院至今保存完好，是一座典型的北方四合院建筑，见证了武禹襄的学术和武术生涯。
永年太极文化：武式太极拳是永年太极拳文化的两大支柱之一。2006年，永年太极拳被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

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